Дневник (RU)

Норвежский лес, Харуки Мураками, рецензия

Прочитав книгу, я не понял о чем она. Повествование, начавшееся ничем и ничем окончившееся. Что хотел сказать автор? Какие идеи донести? Совершенно не очевидно. Персонажи сирые, пустые, поступки их тоже сирые, желания их сирые, жизнь их такая же. Ничего разумного, доброго, вечного в книге нет.

Главгерой – никчемное тело без идеалов, без страстей, без характера, без предпочтений. Задрот, убегающий от мира, отправляясь в походы и погружаясь в чтение. Он интроверт, у него нет друзей (Нагасава – не друг, а подельник по бухлу и ебле). У него есть две женщины и десяток случайных любовниц. Он курит и пьет крепкое. Очень скучный главный герой. Ни мышц, ни характера, ни мотивации, ни чувств, ни идеалов, ни стремлений, ни выдержки. Комета, летящая не потому, что хочет, а потому что природа создала ее летящей.

Считается, что роман про любовь. Баба там на обложке, молодежь соками истекает, читая. Думаю, подразумевается любовь между Ватанабе и Мидори + Наоко. Но автор (от лица Ватанебе) не описывает никаких чувств по отношению к этим женщинам. Да, Ватанебэ их хочет и даже ебет, да, он скучает в одиночестве. Но он не испытывает к ним ничего, кроме сексуального влечения, да и то только в моменты, когда эти женщины рядом. Судьба случайно подкинула ему этих двух женщин и он использует их, повинуясь своему инстинкту, подобно киту, внезапно вплывшему в стаю планктона. Раз вплыл, кит жрет. Не вплыл бы, не стремился бы он к ней. Ни Наоко, ни Мидори не являются его целью. Они обе просто части его жизни, как солнце и ветер. Подобно тому, как мы жмуримся от солнца, он пишет письма Наоко. Как мы сопротивляемся ветру, он встречается с Мидори. Автор ставит акцент на рутинности отношений Ватанабе с обеими героинями. Только незамутненный подросток может увидеть там любовь. Причем запутаться правда легко. Секс редкий, ускользающий недоступный. Такие ситуации будоражат гормональный фон младых мира сего, пробуждая эрекции и поллюции. В эти периоды подростки “любят”. Только это даже рядом не любовь – это ускользающая ебля. Но не для Ватанабэ – ему и на ускользание положить. Он с окружающими коротает время. Хотя любой другой нормальный мужик уже давно всех влюбился. Может, это не Ватанабе пассивный, а Мураками хуево раскрыл образ голодающего по ебле подростка? Нет, нет, нет. Юудем отталкиваться, что Мураками намеренно сделал Ватанабе не стремящимся к осеменению. И это не противоречит его привычке пороть шлюх на пару с Нагасавой – Ватанабе не ищет секса, Ватанабе коротает время. Единственное чувство, которое Ватанабе испытывает – дискомфорт ненужности никому и ничему. Дискомфорт ненужности – единственная причина, толкающая Ватанабе на взаимодействие с женщинами.

В романе сильна тема безморальности. Ватанабе, Нагасава, Мидори воспринимают распущенность и блядство, как норму, не испытывая никаких моральных терзаний, изменяя. Но не стоит обвинять только этих 3 персонажей в пороках. Они – такие же, как и общество, в котором они живут. Они – типичные его представители. Вспомните сцены вечерней жизни, описываемые от лица Ватанабе. Пьяные бляди, грязные улицы. Вечно пьющие студенты. Бездуховность повсеместно. Однако, есть две личности, которые далеко не бездуховны, а наоборот – люди с честью, достоинством, правилами – Хатсуми и Наоко. Но они добровольно умирают, одна осознавая свою ненужность, а вторая – не выдержав бездуховности окружающих. Третий самоубийца в романе – Кидзуки. Его личность мало раскрыта и до конца не ясно, почему он самоубился. Одна из вероятных ситуаций – освобождение Наоко от себя из-за неспособности ее возбудить и отпороть. Если это так, то он третий достойный (и мертвый) герой романа. Почему все достойные герои романа умерли? Почему Мурками их убил? Полагаю, Мураками показывал ненужность достойных людей в бездуховном обществе. Они лишние, они мешают рядовым овощам бухать и ебаться спокойно. Они угнетают их своей глубиной, своей величием, своей сложностью. А смерть “достойной троицы” символизирует избыточность этих качеств для общества. Общество их отторгает и перемалывает. Будучи отторгнутыми, “достойные качества” становятся ненужной обузой для носителей, которые это понимают. Сочетание ненужности достоинства и тяжести владения достоинством становится непосильным грузом и толкает людей к самоубийству. Так работает отрицательный отбор.

Бездуховность в романе показана ярко, со смаком. Она соблазняет читателя, влечет в свои бездуховные недра плотских удовольствий, словно лукавый. Если мне когда-нибудь захочется выебать особу, состоящую в отношениях, я сначала посоветую почитать ей “роман про любовь” “Норвежский лес”, а потом мгновенно приступлю к соблазнению. “Лес” – отлично руководство к действию для слабых духом. Практически агитационная брошюра “Гербалайфа”: показано что надо делать и как, чтобы добиться кульминации плоти.

Я полагаю, что название романа тоже выбрано не случайно и относится каким-то образом к его сюжету и героям. По-японски роман называется Noruwei no Mori, где mori – лес, в значении природного объекта, а не материала, как в песне Norwegian Wood, где wood – строительный материал. Я полагаю, что и песня и название были выбраны не случайно, а служили какой-то аллюзией, или скрытой параллелью. Возможно, автор сравнивает героев с деревьями, живущими без какой-либо мотивации, так же, как и герои. Может, намекает на отсутствие у героев самосознания, как и у деревьев лесу. Но это, возможно, просто мои домыслы.

Роман на самом деле не о любви и не взаимоотношениях. Роман о серости обычного человека, такого же, как ты. Такого же, как и я. О серости его эмоций, об отсутствии чести и стремлений. О значении духовности и любви для обычного парня. О месте духовности и бездуховности в нашем лесу, который мы называем “общество”.

Горюшко.

А если бы в начале двадцатого века Российская Империя захватила мир, то вместо маршрутизатора Cisco был бы “ЛВС высокоскоростной переключатель Светоч–4506”
И не TCP/IP, а ГОСТ 1500124.37.

Коллизии назывались бы оказиями: шли два пакета по ЛВС и столкнулись, вот такая оказия приключилась.

А синий экран смерти назывался бы Горюшко.

И да, никаких реформ языка, всё должно быть с “ять” и тверднымъ знаком.

Срываю завсы альтернативной истории, рассказанной в суверенном.

Про микрософт в России.

Газета New York Times опубликовала 11 сентября статью Стивена Леви “Russia Uses Microsoft to Suppress Dissent”. В статье излагалась история наездов иркутских ментов на “Байкальскую Экологическую Волну” с изьятием компьютеров и предьявлением обвинений по 146й статье УК (“Нарушение авторских прав”) а также упоминались предыдущие аналогичные наезды, как например на на редактора “Новой Газеты в Самаре” Сергея Курт-Аджиева. Автор статьи мяко но совершенно недвусмысленно говорит, что все эти наезды были бы невозможны без участия российского отделения Микрософт. В Микрософте бешено засуетились и стали разнообразно отмазываться. Оказалось что Микрософт тут вообще совершенно не при чем. Оказалось что Микрософт только исполнял российские законы. Оказалось что Микрософт ввели в заблуждение недобросовестные российские юристы. Оказалось что Микрософт, хоть он и совершенно ни в чем не виноват, готов поступиться толикой прибылей и предоставить общественным организациям право бесплатного пользования своим софтом.

Собственно, степень соучастия Микрософта в преследовании конкретно “Байкальской волны” или конкретно Курт-Аджиева гадательна. Может статься что прямое участие микрософтовских служащих тут и впрямь было ограниченным и ненамеренным. Но это и неважно. Многолетними усилиями представителей Микрософта (при пассивности и даже некотором сопротивлении государства – копирайтная тематика находится вне сферы интересов собственно российского капитала) была создана ситуация, при которой “борьба с пиратством” превращена в область где господствует произвол, коррупция, телефонное право, беззаконие и всевластие ментов . Собственно, “борьба с пиратством” была одним из важных каналов общего разложения милиции до ее современного плачевного состояния, когда ее презирает и брезгует даже руководство правящей партии. То что теперь все эти замечательные вещи иногда используются на пользу не только Микрософта – оно, в общем, неизбежно и вполне предсказуемо.

*) Само уголовное преследование за нарушение копирайта – вместо ранее существовавшей статьи, каравшей только за плагиат – было введено в середине 1990х при участии и под давлением Микрософта. До этього в течении полутора столетий имущественные авторский права являлись областью исключительно гражданских отношений. Это тривиально, но надо напомнить и это.

*) В начале 2000-х, при участии и под давлением (в том числе) Микрософта в Гражданский Кодекс была норма, позволяющяя правообладателю софта требовать многомиллионные “компенсации”, не доказав ни копейки своих реальных убытков или недобросовестной прибыли у нарушителя. К уголовному копирайту это формально не относится, но служит изрядным подспорьем в дальнейших махинациях, позволяя на пустом месте нарисовать какой угодно “ущерб”.

*) Позднее, при участии и под давлением (в том числе) Микрософта, ст 146 (Нарушение авторских прав) УК РФ была переведена из категории статей частно-публичного обвинения (возбуждаемых по жалобе “потерпевшего” на конкретное нарушение его прав) в категорию статей публичного обвинения (возбуждаемых – первоначально прокуратурой а теперь и ментами – по своему усмотрению). Поскольку нарушение авторских прав – это грубо говоря, неисполнение обязательств перед правообладателем, то никакого самостоятельного способа определить “нарушение” у ментов не было и нет. Вся реформа, таким образом, совершенно правильно интерпретировалась ментами как приглашение к беспределу.

*) Разнообразные “ассоциации правообладателей” коими Микрософт был членом, в частности преслувутая НП ППП, тратили огромные средства на “конференции по борьбе с пиратством” для ментов, проводимые на роскошнх курортах, на заваливание отделений милиции “образцами лицензионной продукции”, наконец просто на “сотрудничество с правоохранительными органами” путем перечисления им солидных денежных сумм. Вся эта активность не только не привела к уголовному осуждению взяточников и взяткодателей, но и хвастливо рекламировалась в прессе и на телевидении. Что таки да, символизировало.

*) То же НП ППП, членом которого являлся Микрософт, в, по всей видимости, сговоре с какими-то чиновнимками прокуратуры систематически рассылала по местным отделениям правоохранительных ведомств “методические материалы” по борьбе с нарушителями копирайта, рекламировавшие приемы и способы такой борьбы, грубо нарушающие российское законодательство.

*) Сама по себе практика “проверок на контрафактность” не основанная ни на каком законе и в большинстве случаев являющаяся прикрытием для уже сугубо криминальной активности – от вымогательства взяток до рейдерских захватов. Микрософт вполне целенаправленно поощрял и развивал уголовщину среди ментов, пока эта уголовшина шла на пользу самому Микрософту.

*) Другим криминальным промыслом, махровым цветом расцведшем при содействии Микрософта стала индустрия “экпертиз на контрафактность”. Неоднакратно провозглашенные вне закона Верховным Судом, нарушающие целый пучок статей УПК и УК, эти “экспертизы” тем не менее и по сейчас являтся основной составляющей почти любого дела “о пиратстве”.

В чем собственно заключается то “исправление ситуации”, рекламируемое Микрософтом? Оно сводится к еще одной запутанной и хитроумной бесплатной лицензии для общественных организаций. Мы уже выучили, на примере пресловутой школьной “Первой Помощи”, что бесплатные лицензии от Микрософт очень дорого обходятся их пользователям. Однако – какое отношение это имеет к содержанию предьявленного им обвинения? И у “Байкальской экологической волны” и у Курт-Аджиева уже было большое количество всяких микрософтовских бумажек.Которые им совершенно не помогли. Еще десять или сто таких же бумажек ровным счетом ничего не изменят. Шаг, который публика уже желала бы получить от Микрософта – не фальшивые “подарки” немногим, а отказ от беспредела в отношении всех. Но вместо этого мы видим, что Микрософт снова и сновуа повторяет свои бесстыдные заклинания о “борьбе с пиратством” и “защите прав”.

Обсуждать здесь.

Via lqp.Факты не проверялись на достоверность.

Все-таки я рад, что не выбрал продукцию майкрософт своей профессиональной стезей, иначе бы стыдился за то что приношу бабло корпорации зла. Я бы так же не советовал работать на Оракл и с прдуктами оракл. Какие там еще есть империи зла?

ICQ is dead

Эпоха сменилась. Молодые наивные девушки больше не говорят “привет” в аське. Не говорят совсем, давно. Разговаривают только роботы, которым почему-то нужен парень для секса. Где эти девочки? Куда они делись? Восьмидесяточки подросли, девяносточки сидят во вконтакте, в одноклассниках, в фесбуке. В ICQ сидят старые матерые юзеры. Длинный контакт-лист из старых знакомых, которые молчат. Дела, взрослая жизнь, ответственность. Разговаривать уже не о чем. Все темы выговорились в молодости, когда было интересно разговаривать, когда было что обсуждать. когда хотелось обсуждать. А чего сейчас обсуждать? Дела, обязанности, ответственность, информационная перегруженность. Об этом не хочется разговаривать.

ICQ умирает вместе с людьми, пользующимися им. Становится таким же динозавром, как и фидо. Считаеся, что фидо мертво, хоть оно до сих пор как-то существует. Фидо есть, а людей почти нет. Та же судьба постигает аську. Нет в ней больше жизни, нет наивных вопросов и восторженных диалогов за полночь. Осталась только тишина и контакт-лист в напоминание о бурлящей когда-то жизни.

Trip to Moscow

I went to Moscow to buy wool socks and hunt some bears lately. I didn’t buy the socks and was unlucky to kill any bear – they all ran away. It disappointed me and I went to take CCNA security exam. I have passed it.

As a bonus, I went to polytechnic museum (nice exposition), saw Resident Evil 4 movie (awesome action) and took a walk with fiskus (appeared to be a nice guy).

Автобус

Только кажется, что автобусы не возникают на дороге внезапно. Они возникают. Внезапно, прямо перед тобой. Несмотря на то, что ты посмотрел сначала налево – ничего не увидел, потом направо – ничего не увидел и только потом пошел через переход. Автобус может возникнуть в двух метрах от тебя. Огромный, бесшумный и неотвратимый. Драматично, правда?

Мы шли через переход с женой. Мы всегда очень аккуратно переходим дорогу. Тот раз не был исключением: посмотрели налево, направо, пошли. На середине дороги я каким-то чувством заметил автобус. Не знаю, услышал я его или увидел, но я о нем узнал, а жена нет. Я остановился, а жена нет. И автобус нет. Векторы их движения пересекались. В следующий момент я обнаружил себя, двумя руками схватившего жену, жену застывшую на месте, автобус проезжающий по тому месту, где она должна была идти.

После перехода на другую сторону я вспомнил, как все произошло. Когда я заметил автобус, мое зрительное внимание перешло на него – жену я уже не видел. Но я знал. где она находится, знал в каком положении находится каждая из ее конечностей, знал как они перемещаются в пространстве. Не сводя взгляда с автобуса, я передвинул правую ногу вперед (это, как я уже потом понял, помогло мне сбалансировать себя), наклонив корпус вперед,потянул обе руки к жене, схватил ее за руку, легко потянул назад. Она остановилась.

Все это произошло без участия сознания. Не знаю, какой исход был бы у ситуации, если бы мне приходилось принимать решения тем же способом, который я использую для повседневного мышления. Нам очень повезло.

После таких происшествий тяжело поверить в реальность угрозы, в ее последствия. Сознание отказывается воспринять альтернативные исходы, особенно неблагополучные. Событие быстро забывается. Странно.

Собака-улыбака

Счастливая воронежская собака

Тату

Истина

Fregimus приводит перечень вещей, носящих имя “истина”.

1. Истина соответствия: истинно то, и только то, что соответствует фактической реальности. Установление истины в этом смысле требует учета возможных различий реальных и модельных фактов.

2. Истина когерентности: истинно то и только то, что находится в согласии с существующей системой знания. Установление такой истины зависит он возможности принять во внимание все существующее знание — или, по самой крайней мере, релевантное. К этой группе, как мне видится, относится большинство научных знаний.

3. Прагматическая, или прикладная истина: истинно то и только то, что используется удовлетворительным образом. Как я понимаю, сюда относятся традиционные истины, принимаемые некритически.

4. Наивный эпистемологический идеализм: мы соглашаемся считать нечто истинным, не требуя свидетельств в подкрепление факта. Например, геометрические аксиомы.

5. Наивный онтологический реализм: истинность утверждений об отношениях явлений не зависит от ни наших наблюдений или фактических знаний, ни даже от нашей возможности о них когда-либо узнать.

Большие секреты маленьких провайдеров.

Интересные признания маленьких интернет-провайдеров:

Добрый день!
вопрос есть.
Фирма является мелким провайдером, 600 портов диалапа на базе lucent, и с пару десятков портов АДСЛ на зикселях+локалка в офисе.
сейчас это всё дело тянет маршрутизатор на базе PC. Квадракор,4 гига памяти, сквид для офисных нужд. используемые необходимые сервисы на этом маршрутизаторе: bgp, openvpn, pppoe, vlan.
подумываем полностью заменить на циску, т.к. есть возможность заказать на ebay.com и привезти из америки железо.
начальство выделяет не большую сумму – от 700-1300у.е. в зависимости от модели.
посоветуйте какой маршрутизатор циско можно было бы взять для замены нынешнего PC маршрутизатора?

В комментах:

>Ключевой вопрос: а нахрена?
там где стоит писюк – тяжёлые условия работы – пыль, жара. а это враг убийства кулеров :)
останавливать писюк для профилактики (замена БП и кулеров) категорически нельзя.
насколько показывает практика – циски в этом плане надёжнее в 1000 раз.
когда здание ломали частично, в помещении стояла пыль как в тумане. все 2950 выдержали на ура.
у писюков БП повыходили из строя.. вот и все сравнение.

>если производительность заканчивается
нет, производительности данного писюка хватает выше крыши.

В комментах советуют: “работает – не трогай”.

From cisco_ru